词语解释
乘坐竹木编成的筏。乘槎[chéngchá]⒈亦作“乘楂”。⒉乘坐竹、木筏。传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女、牵牛。此人问此是何处,答曰:“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀,君平曰:“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说:汉张骞奉命出使西域等河源,乘槎经月,到一城市,见有一女在室内织布,又见一男子牵牛饮河,后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》:“况复舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飙道阻,蓬莱无可到之期。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》:“岂知乘槎天女侧,独倚云机看织纱。”清孔尚任《岸桴记》:“予乘槎三年,江淮湖海,住若里巷。”后用以比喻奉使。
引证解释
⒈参见“星槎”、“浮槎”。参见“星槎”、“浮槎”。引亦作“乘楂”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女、牵牛。此人问此是何处,答曰:“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀,君平曰:“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说:汉张骞奉命出使西域等河源,乘槎经月,到一城市,见有一女在室内织布,又见一男子牵牛饮河,后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》:“况復舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飇道阻,蓬莱无可到之期。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》:“岂知乘槎天女侧,独倚云机看织纱。”清孔尚任《岸桴记》:“予乘槎三年,江淮湖海,住若里巷。”后用以比喻奉使。唐杜甫《有感》诗之一:“乘槎断消息,无处觅张騫。”清汪懋麟《得舟次二只琉球使还消息》诗之一:“闻道乘槎客,安流实快哉。”清黄遵宪《远归》诗:“且图傍岸牵舟住,竞説乘槎犯斗还。”
网络解释
乘槎乘槎,亦作'乘楂'。典故名,典出晋·张华《博物志》卷十。指乘坐竹、木筏。后用以比喻奉使。也指登天又比喻为入朝做官。
综合释义
亦作“乘楂”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女、牵牛。此人问此是何处,答曰:“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀,君平曰:“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说:汉张骞奉命出使西域等河源,乘槎经月,到一城市,见有一女在室内织布,又见一男子牵牛饮河,后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》:“况復舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飇道阻,蓬莱无可到之期。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》:“岂知乘槎天女侧,独倚云机看织纱。”清孔尚任《岸桴记》:“予乘槎三年,江淮湖海,住若里巷。”后用以比喻奉使。唐杜甫《有感》诗之一:“乘槎断消息,无处觅张騫。”清汪懋麟《得舟次二只琉球使还消息》诗之一:“闻道乘槎客,安流实快哉。”清黄遵宪《远归》诗:“且图傍岸牵舟住,竞説乘槎犯斗还。”参见“星槎”、“浮槎”。
网友释义
乘槎,亦作'乘楂'。典故名,典出晋·张华《博物志》卷十。指乘坐竹、木筏。后用以比喻奉使。也指登天有比喻为如朝做官。
汉语大词典
亦作“乘楂”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女、牵牛。此人问此是何处,答曰:“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀,君平曰:“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说:汉张骞奉命出使西域等河源,乘槎经月,到一城市,见有一女在室内织布,又见一男子牵牛饮河,后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》:“况复舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飙道阻,蓬莱无可到之期。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》:“岂知乘槎天女侧,独倚云机看织纱。”清孔尚任《岸桴记》:“予乘槎三年,江淮湖海,住若里巷。”后用以比喻奉使。唐杜甫《有感》诗之一:“乘槎断消息,无处觅张骞。”清汪懋麟《得舟次二只琉球使还消息》诗之一:“闻道乘槎客,安流实快哉。”清黄遵宪《远归》诗:“且图傍岸牵舟住,竞说乘槎犯斗还。”参见“星槎”、“浮槎”。
国语辞典
乘坐竹木编成的筏。传说旧时天河与海相通,海边的人每年八月见木筏往来;有人遂带粮食乘筏,至天河,看到牛郎与织女。见晋.张华《博物志.卷一○.杂说下》。或以为汉张骞寻河源,而乘木筏到天河。见《太平御览.卷五一.地部.石》引《荆楚岁时记》。后比喻登天。乘槎[chéngchá]⒈乘坐竹木编成的筏。传说旧时天河与海相通,海边的人每年八月见木筏往来;有人遂带粮食乘筏,至天河,看到牛郎与织女。见晋·张华《博物志·卷一〇·杂说下》。或以为汉张骞寻河源,而乘木筏到天河。见《太平御览·卷五一·地部·石》引《荆楚岁时记》。后比喻登天。引北周·庾信〈哀江南赋〉:「况复舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飙道阻,蓬莱无可到之期。」唐·李商隐〈海客〉诗:「海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。」
辞典修订版
乘坐竹木编成的筏。传说旧时天河与海相通,海边的人每年八月见木筏往来;有人遂带粮食乘筏,至天河,看到牛郎与织女。见晋.张华《博物志.卷一零.杂说下》。或以为汉张骞寻河源,而乘木筏到天河。见《太平御览.卷五一.地部.石》引《荆楚岁时记》。后比喻登天。北周.庾信〈哀江南赋〉:「况复舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飙道阻,蓬莱无可到之期。」唐.李商隐〈海客〉诗:「海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。」
其他释义
1.亦作'乘楂'。2.乘坐竹﹑木筏。传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女﹑牵牛。此人问此是何处,答曰:'君还至蜀郡访严君平则知之。'后至蜀,君平曰:'某年月日有客星犯牵牛宿。'正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引'查'作'楂'。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说:汉张骞奉命出使西域等河源,乘槎经月,到一城市,见有一女在室内织布,又见一男子牵牛饮河,后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》:'况复舟楫路穷﹐星汉非乘槎可上;风飙道阻﹐蓬莱无可到之期。'宋苏轼《次韵正辅同游白水山》:'岂知乘槎天女侧﹐独倚云机看织纱。'清孔尚任《岸桴记》:'予乘槎三年﹐江淮湖海﹐住若里巷。'后用以比喻奉使。