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当前位置:首页汉语词典 梦奠
mèng diàn

【拼音】:mèng diàn

【注音】:ㄇㄥˋㄉ一ㄢˋ

【结构】:梦(上下结构)奠(上下结构)

【繁体】:夢奠

字义分解
梦奠的解释
词语解释
《礼记•檀弓上》载,孔子将死,曰:“予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。梦奠[mèngdiàn]⒈《礼记·檀弓上》载,孔子将死,曰:“予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。
引证解释
⒈后因以“梦奠”指死亡。引《礼记·檀弓上》载,孔子将死,曰:“予畴昔之夜,梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”唐刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集》:“今翱又被病,虑不能自述,有孤前言,賷恨无已,将又荐诚于刘君乎!无何,习之梦奠于襄州。”宋陈善《扪虱新话·传记夫子神怪》:“伯有强死,犹能为鬼,岂至圣之英而与草木俱尽乎!不然,夫子梦奠之后,犹能助人诛无道,岂请讨陈常习气犹在耶?”明黄宗羲《<明儒学案>序》:“梦奠之后,始从遗书得其宗旨,而同门之友,多归忠节。”
网络解释
梦奠典源
综合释义
《礼记·檀弓上》载,孔子将死,曰:“予畴昔之夜,梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。唐刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集》:“今翱又被病,虑不能自述,有孤前言,賷恨无已,将又荐诚于刘君乎!无何,习之梦奠于襄州。”宋陈善《扪虱新话·传记夫子神怪》:“伯有强死,犹能为鬼,岂至圣之英而与草木俱尽乎!不然,夫子梦奠之后,犹能助人诛无道,岂请讨陈常习气犹在耶?”明黄宗羲《<明儒学案>序》:“梦奠之后,始从遗书得其宗旨,而同门之友,多归忠节。”
网友释义
典源《礼记·檀弓上》:“孔子蚤(早)作,负手曳杖,消摇(同“逍遥”)于门。歌曰:‘泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?’既歌而入,当户而坐。……〔子贡〕趋而入,夫子曰:‘赐,尔来何迟也?夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼(zuò,东阶)也;殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之也;周人殡于西阶之上,则犹宾之也,而丘也,殷人也。予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴,而天下其孰能宗予,予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
汉语大词典
《礼记·檀弓上》载,孔子将死,曰:“予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。唐刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集》:“今翱又被病,虑不能自述,有孤前言,赍恨无已,将又荐诚于刘君乎!无何,习之梦奠于襄州。”宋陈善《扪虱新话·传记夫子神怪》:“伯有强死,犹能为鬼,岂至圣之英而与草木俱尽乎!不然,夫子梦奠之后,犹能助人诛无道,岂请讨陈常习气犹在耶?”明黄宗羲《〈明儒学案〉序》:“梦奠之后,始从遗书得其宗旨,而同门之友,多归忠节。”
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