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当前位置:首页汉语词典 名教
míng jiào

【拼音】:míng jiào

【注音】:ㄇ一ㄥˊㄐ一ㄠˋ

【结构】:名(上下结构)教(左右结构)

【简体】:名教

【繁体】:名教

字义分解
名教的解释
词语解释
名声与教化。指以正名定分为主的封建礼教。名教[míngjiào]⒈名声与教化。指以正名定分为主的封建礼教。
引证解释
⒈名声与教化。引《管子·山至数》:“昔者周人有天下,诸侯宾服,名教通於天下。”⒉指以正名定分为主的封建礼教。引晋袁宏《后汉纪·献帝纪》:“夫君臣父子,名教之本也。”三国魏嵇康《释私论》:“矜尚不存乎心,故能越名教而任自然。”宋曾巩《上杜相公书》:“重名教,以矫衰弊之俗。”太平天囯洪仁玕《干王洪宝制》:“或为干城之选,则当奏绩於疆埸;或为礼乐之司,则宜建功於名教。”鲁迅《热风·随感录五十七》:“明明是现代人……却偏要勒派朽腐的名教。”
网络解释
名教名教,以“正名分”为中心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。
综合释义
名声与教化。《管子·山至数》:“昔者周人有天下,诸侯宾服,名教通於天下。”指以正名定分为主的封建礼教。晋袁宏《后汉纪·献帝纪》:“夫君臣父子,名教之本也。”三国魏嵇康《释私论》:“矜尚不存乎心,故能越名教而任自然。”宋曾巩《上杜相公书》:“重名教,以矫衰弊之俗。”太平天囯洪仁玕《干王洪宝制》:“或为干城之选,则当奏绩於疆埸;或为礼乐之司,则宜建功於名教。”鲁迅《热风·随感录五十七》:“明明是现代人……却偏要勒派朽腐的名教。”
汉语大词典
(1).名声与教化。《管子·山至数》:“昔者周人有天下,诸侯宾服,名教通于天下。”(2).指以正名定分为主的封建礼教。晋袁宏《后汉纪·献帝纪》:“夫君臣父子,名教之本也。”三国魏嵇康《释私论》:“矜尚不存乎心,故能越名教而任自然。”宋曾巩《上杜相公书》:“重名教,以矫衰弊之俗。”太平天国洪仁玕《干王洪宝制》:“或为干城之选,则当奏绩于疆埸;或为礼乐之司,则宜建功于名教。”鲁迅《热风·随感录五十七》:“明明是现代人……却偏要勒派朽腐的名教。”
国语辞典
名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。名教[míngjiào]⒈名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。引《管子·山至数》:「昔者周人有天下,诸侯宾服,名教通于天下,而夺于其下,何数也。」《晋书·卷四九·阮籍传》:「见司徒王戎,戎问曰:『圣人贵名教,老庄明自然,其旨同异?』瞻曰:『将无同。』戎咨嗟良久,即命辟之。时人谓之『三语掾』。」
辞典修订版
名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。《管子.山至数》:「昔者周人有天下,诸侯宾服,名教通于天下,而夺于其下,何数也。」《晋书.卷四九.阮籍传》:「见司徒王戎,戎问曰:『圣人贵名教,老庄明自然,其旨同异?』瞻曰:『将无同。』戎咨嗟良久,即命辟之。时人谓之『三语掾』。」
其他释义
以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等,以进行教化,习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。
名教造句
1.阮籍的人生观主要是“逍遥浮世”,要自由地生活,游戏于人间;人生的践履是“遗落世事”,即摆脱世事的羁绊、名教的束缚,一任逍遥。
2.德莱克济慈是南非西好望角省大学的一名教授。
3.一名教师因为闯红灯被开罚单。
4.譬诸家有十子,或披剃出家,或博弈饮酒,虽一则求道,一则无赖,其善恶之性质迥殊,要之不顾父母之养,为名教罪人则一也。
5.例如,在象语言类那样看电视教育节目时,你能获悉外语没有一名教师。
6.教研室一名教员跟车看射击后,发现他有一个痼癖动作即将射击时,小王总是习惯抬头找表尺。
7.如违犯封建伦理纲常,即被视为“名教罪人”。
8.上午考试的时候,就是因为眼前的这名天才学生而令他不得不舍车保帅,干掉了一名教师。
9.汇东实验学校教科室副主任宋水华说,刚刚过去的这个寒假,学校的骨干教师、名教师、学科带头人没有闲着,而是利用假期,分任务、分章节编排导学案。
10.姐姐经过再三考虑,决定报考师范大学,将来做一名教师。
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