字1 字21 字41 字61 字81 字101 成语1 成语21 成语41 成语61 成语81 成语101 词语1 词语101 词语201 词语301 词语401 词语501 词语601 单词1 单词21 单词41 单词61 单词81 单词101 诗词1 诗词101 诗词201 诗词301 诗词401 诗词501 诗词601 诗人1 诗人21 诗人41 诗人61 诗人81 诗人101 名句1 名句21 名句41 名句61 名句81 名句101 近反义词1 近反义词21 近反义词41 近反义词61 近反义词81 近反义词101 造句1 造句101 造句201 造句301 造句401 造句501 造句601 字笔顺1 字笔顺21 字笔顺41 字笔顺61 字笔顺81 字笔顺101 歇后语1 谜语1 谜语11 谜语21 文言文1 文言文2 文言文3 百家姓1 百家姓2 百家姓3
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词语
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shàn cái

【拼音】:shàn cái

【注音】:ㄕㄢˋㄘㄞˊ

【结构】:善(上下结构)才(独体结构)

【简体】:善才

【繁体】:善才

字义分解
善才的解释
词语解释
善才shàncái。(1)唐代用来称呼弹琵琶的艺人或乐师。意为“能手”。善才[shàncái]⒈唐代用来称呼弹琵琶的艺人或乐师。意为“能手”例曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。——唐·白居易《琵琶行(并序)》英skilledhand;
基础解释
唐代用来称呼弹琵琶的艺人或乐师。意为“能手”曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。——唐·白居易《琵琶行并序》
引证解释
⒈亦作“善财”。唐代琵琶师之称。唐元和中,曹保有子善才,精通琵琶,因以“善才”称琵琶师。见唐段安节《琵琶录》。引唐白居易《<琵琶引>序》:“问其人,本长安倡女,尝学琵琶於穆曹二善才。”又诗云:“曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妬。”明徐渭《抱琴美人图》诗:“箜篌传丽玉,琵琶伏善才。”清孔尚任《桃花扇·栖真》:“俺善才迟暮,羞入旧宫;龟年疏懒,难随妙工。”清吴伟业《王郎曲》:“同伴李生柘枝鼓,结束新翻善财舞。”
网络解释
善才原指琵琶专家或特长者,在当时可以引用为擅长“诗”“书”“棋”“琴”“画”等文学、艺术某一项或多项的人。
综合释义
亦作“善财”。唐代琵琶师之称。唐元和中,曹保有子善才,精通琵琶,因以“善才”称琵琶师。见唐段安节《琵琶录》。唐白居易《<琵琶引>序》:“问其人,本长安倡女,尝学琵琶於穆曹二善才。”又诗云:“曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妬。”明徐渭《抱琴美人图》诗:“箜篌传丽玉,琵琶伏善才。”清孔尚任《桃花扇·栖真》:“俺善才迟暮,羞入旧宫;龟年疏懒,难随妙工。”清吴伟业《王郎曲》:“同伴李生柘枝鼓,结束新翻善财舞。”善才[shàncái]唐代称闻名的琵琶师。唐.段安节《乐府杂录.琵琶》:「贞元中有王芬、曹保,保其子善才,其孙曹纲,皆袭所艺。」后作为琵琶师的通称。唐.白居易〈琵琶行〉:「曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。」
汉语大词典
亦作“善财”。唐代琵琶师之称。唐元和中,曹保有子善才,精通琵琶,因以“善才”称琵琶师。见唐段安节《琵琶录》。唐白居易《〈琵琶引〉序》:“问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆曹二善才。”又诗云:“曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒。”明徐渭《抱琴美人图》诗:“箜篌传丽玉,琵琶伏善才。”清孔尚任《桃花扇·栖真》:“俺善才迟暮,羞入旧宫;龟年疏懒,难随妙工。”清吴伟业《王郎曲》:“同伴李生柘枝鼓,结束新翻善财舞。”
国语辞典
唐代称著名的琵琶师。唐.段安节《乐府杂录.琵琶》:「贞元中有王芬、曹保,保其子善才,其孙曹纲,皆袭所艺。」后作为琵琶师的通称。唐.白居易〈琵琶行〉:「曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。」善才[shàncái]⒈唐代称著名的琵琶师。唐·段安节后作为琵琶师的通称。唐·白居易〈琵琶行〉:「曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。」引《乐府杂录·琵琶》:「贞元中有王芬、曹保,保其子善才,其孙曹纲,皆袭所艺。」
辞典修订版
唐代称闻名的琵琶师。唐.段安节《乐府杂录.琵琶》:「贞元中有王芬、曹保,保其子善才,其孙曹纲,皆袭所艺。」后作为琵琶师的通称。唐.白居易〈琵琶行〉:「曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。」
其他释义
1.亦作'善财'。2.唐代琵琶师之称。唐元和中,曹保有子善才,精通琵琶,因以'善才'称琵琶师。见唐段安节《琵琶录》。
善才造句
1.李丹阳暗笑权善才狂妄,若是遇到老师玄岳真人在此,你是半招都接不住的。
2.这莫不是苍天开眼,莫不是先祖显灵,莫不是我向来与人为善,才让我喜得状元?
3.曲罢常教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
4.有品质才有市场有改善才有进步。
5.文明带来和谐,亲善才能产生幸福。民谚 
6.慈善必须以商业的计划执行,以商业的形式执行,慈善才能走得久走得长。
7.慈善表面看是帮助了别人,是别人受益了,其实是双方的,别人受益的同时,你的内心得到了快乐和满足;每个人都觉得这个慈善事情是双方受益的,这个慈善才会人人介入,人人才会不断做。
8.有人觉得推食解衣式的慈善才是高尚的,那种衣锦还乡式的慈善,更多的是为了自己获得愉悦的感觉。
9.郑州小麦期货市场还需要进一步发展与完善,才能在我国粮改中发挥应有的作用。
10.或者说,这叫“修辞立其诚”吗?这不能算诚啊,古人说“不明乎善,不诚乎身矣”,诚要出于善,才是真正的诚。
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