词语解释
讲说儒家经义。讲说佛教经典。旧日法会讲经﹐以繁复的仪式开始﹐而后由都讲唱经题和经文﹐讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式﹐发展为变文﹐始由一人讲唱。指讲说道教经义。讲经[jiǎngjīng]⒈讲说儒家经义。⒉讲说佛教经典。旧日法会讲经,以繁复的仪式开始,而后由都讲唱经题和经文,讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式,发展为变文,始由一人讲唱。⒊指讲说道教经义。
引证解释
⒈讲说儒家经义。引《晋书·礼志下》:“魏正始中,齐王每讲经遍,輒使太常释奠先圣先师於辟雍,弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》:“帝幸太学观释菜,命颖达讲经。毕,上《释奠颂》,有詔褒美。”清黄宗羲《陈夔献墓志铭》:“於嗟夔献,立会讲经,十年之后,人物峥嶸。”⒉讲说佛教经典。旧日法会讲经,以繁复的仪式开始,而后由都讲唱经题和经文,讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式,发展为变文,始由一人讲唱。引《正法华经·安行品》:“佛语傅首曰:‘菩萨先处二法乃应讲经:一曰威仪,二曰礼节。’”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一麤行。”⒊指讲说道教经义。引清焦循《送郡太守尹公归里序》:“县役聂兆何者,诡称道士,率妻子占据东岳庙,讲经高会,诱妇女入寺,里之愚民,不惜供以钱粟。”
网络解释
讲经观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
综合释义
讲说儒家经义。《晋书·礼志下》:“魏正始中,齐王每讲经遍,輒使太常释奠先圣先师於辟雍,弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》:“帝幸太学观释菜,命颖达讲经。毕,上《释奠颂》,有詔褒美。”清黄宗羲《陈夔献墓志铭》:“於嗟夔献,立会讲经,十年之后,人物峥嶸。”讲说佛教经典。旧日法会讲经,以繁复的仪式开始,而后由都讲唱经题和经文,讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式,发展为变文,始由一人讲唱。《正法华经·安行品》:“佛语傅首曰:‘菩萨先处二法乃应讲经:一曰威仪,二曰礼节。’”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一麤行。”指讲说道教经义。清焦循《送郡太守尹公归里序》:“县役聂兆何者,诡称道士,率妻子占据东岳庙,讲经高会,诱妇女入寺,里之愚民,不惜供以钱粟。”讲经[jiǎngjīng]讲演宗教经典。《大唐三藏取经诗话上》:「当时天王与罗汉曰:『此人三生出世,佛教俱全。』便请下界法师玄奘陞座讲经。」
汉语大词典
(1).讲说儒家经义。《晋书·礼志下》:“魏正始中,齐王每讲经遍,辄使太常释奠先圣先师于辟雍,弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》:“帝幸太学观释菜,命颖达讲经。毕,上《释奠颂》,有诏褒美。”清黄宗羲《陈夔献墓志铭》:“于嗟夔献,立会讲经,十年之后,人物峥嵘。”(2).讲说佛教经典。旧日法会讲经,以繁复的仪式开始,而后由都讲唱经题和经文,讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式,发展为变文,始由一人讲唱。《正法华经·安行品》:“佛语傅首曰:‘菩萨先处二法乃应讲经:一曰威仪,二曰礼节。’”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一粗行。”(3).指讲说道教经义。清焦循《送郡太守尹公归里序》:“县役聂兆何者,诡称道士,率妻子占据东岳庙,讲经高会,诱妇女入寺,里之愚民,不惜供以钱粟。”
国语辞典
讲演宗教经典。讲经[jiǎngjīng]⒈讲演宗教经典。引《大唐三藏取经诗话上》:「当时天王与罗汉曰:『此人三生出世,佛教俱全。』便请下界法师玄奘升座讲经。」
辞典修订版
讲演宗教经典。《大唐三藏取经诗话上》:「当时天王与罗汉曰:『此人三生出世,佛教俱全。』便请下界法师玄奘陞座讲经。」
其他释义
1.讲说儒家经义。2.讲说佛教经典。旧日法会讲经﹐以繁复的仪式开始﹐而后由都讲唱经题和经文﹐讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式﹐发展为变文﹐始由一人讲唱。3.指讲说道教经义。