词语解释
《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。指帝王。
基础解释
1.《易》卦爻位名。2.指帝王,比喻君位。
引证解释
⒈《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。引《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”孔颖达疏:“言九五,阳气盛至於天,故云‘飞龙在天’。此自然之象,犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。《晋书·东海王越传》:“遂裂冠毁冕,幸百六之会;綰璽扬纛,窥九五之尊。”《旧唐书·突厥传上》:“突厥所以扫其境内,直入渭滨,应是闻我国家初有内难,朕又新登九五,将谓不敢拒之。”《三国演义》第六回:“今天授主公,必有登九五之分。”孙中山《治粤谈》:“窥若辈之用心,无非欲登九五,破共和,復行专制而已。”⒉指帝王。引南朝梁沉约《辩圣论》:“若不登九五之位,则其道不行。”《隋书·越王侗传》:“且化及伪立秦王之子,幽遏比於囚拘,其身自称霸相,专擅拟於九五。”元无名氏《连环计》第三折:“若迟三五日呵,太师登了九五之位,那时君臣名分就如天地隔絶,再也不能展其僚寀之欢。”
网络解释
九五九五,汉语词汇。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。九五代指我国古代的皇帝之位,皇帝乃上天之子,即中有正,古称之为九五之尊。语本《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”孔颖达疏:“言九五,阳气盛至於天,故云‘飞龙在天’。此自然之象,犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。
综合释义
《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”孔颖达疏:“言九五,阳气盛至於天,故云‘飞龙在天’。此自然之象,犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。《晋书·东海王越传》:“遂裂冠毁冕,幸百六之会;綰璽扬纛,窥九五之尊。”《旧唐书·突厥传上》:“突厥所以扫其境内,直入渭滨,应是闻我国家初有内难,朕又新登九五,将谓不敢拒之。”《三国演义》第六回:“今天授主公,必有登九五之分。”孙中山《治粤谈》:“窥若辈之用心,无非欲登九五,破共和,復行专制而已。”指帝王。南朝梁沉约《辩圣论》:“若不登九五之位,则其道不行。”《隋书·越王侗传》:“且化及伪立秦王之子,幽遏比於囚拘,其身自称霸相,专擅拟於九五。”元无名氏《连环计》第三折:“若迟三五日呵,太师登了九五之位,那时君臣名分就如天地隔絶,再也不能展其僚寀之欢。”
汉语大词典
(1).《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”孔颖达疏:“言九五,阳气盛至于天,故云‘飞龙在天’。此自然之象,犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。《晋书·东海王越传》:“遂裂冠毁冕,幸百六之会;绾玺扬纛,窥九五之尊。”《旧唐书·突厥传上》:“突厥所以扫其境内,直入渭滨,应是闻我国家初有内难,朕又新登九五,将谓不敢拒之。”《三国演义》第六回:“今天授主公,必有登九五之分。”孙中山《治粤谈》:“窥若辈之用心,无非欲登九五,破共和,复行专制而已。”(2).指帝王。南朝梁沈约《辩圣论》:“若不登九五之位,则其道不行。”《隋书·越王侗传》:“且化及伪立秦王之子,幽遏比于囚拘,其身自称霸相,专擅拟于九五。”元无名氏《连环计》第三折:“若迟三五日呵,太师登了九五之位,那时君臣名分就如天地隔绝,再也不能展其僚寀之欢。”
国语辞典
九,阳数,《易经》中以⚊表示。五为卦中自下而上的第五个爻位。《易经.乾卦.九五》「飞龙在天,利见大人」句下唐.孔颖达.正义:「言九五,阳气盛至于天,故云飞龙在天。此自然之象,犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。」后因以比喻君位。
辞典修订版
九,阳数,《易经》中以表示。五为卦中自下而上的第五个爻位。《易经.乾卦.九五》「飞龙在天,利见大人」句下唐.孔颖达.正义:「言九五,阳气盛至于天,故云飞龙在天。此自然之象,犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。」后因以比喻君位。《旧唐书.卷一九四.突厥传上》:「应是闻我国家初有内难,朕又新登九五,将谓不敢拒之。」《三国演义.第六回》:「今天授主公,必有登九五之分。」
其他释义
1.《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。《易.干》:'九五﹐飞龙在天﹐利见大人。'孔颖达疏:'言九五﹐阳气盛至于天﹐故云'飞龙在天'。此自然之象﹐犹若圣人有龙德﹑飞腾而居天位。'后因以'九五'指帝位。2.指帝王。