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dōng fāng shèng rén

【拼音】:dōng fāng shèng rén

【注音】:ㄉㄨㄥㄈㄤㄕㄥˋㄖㄣˊ

【繁体】:東方聖人

字义分解
东方圣人的解释
词语解释
古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。东方圣人[dōngfāngshèngrén]⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。
引证解释
⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。引北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读曇謨最《大乘义章》,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鳩摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”
综合释义
古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读曇謨最《大乘义章》,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鳩摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”
汉语大词典
古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读昙谟最《大乘义章》,每弹指赞叹,唱言微妙,即为胡书写之,传之于西域。西域沙门常东向遥礼之,号昙谟最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”
其他释义
古代对中国德才最高的人的称呼。在不同时代不同情况下所指对象不一样。
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