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汉语词典
词语
当前位置:首页汉语词典 作俑
zuò yǒng

【拼音】:zuò yǒng

【注音】:ㄗㄨㄛˋㄩㄥˇ

【结构】:作(左右结构)俑(左右结构)

【简体】:作俑

【繁体】:作俑

字义分解
作俑的解释
词语解释
作俑zuòyǒng。(1)古代制造陪葬用的偶像。后指创始,首开先例。多用于贬义。
基础解释
古代制造陪葬用的偶像。后指创始,首开先例。多用于贬义。
引证解释
⒈本谓制作用于殉葬的偶象,后因称创始、首开先例为“作俑”。多用于贬义。引《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”宋苏轼《上文侍中论榷盐书》:“且祸莫大於作始,作俑之渐,至於用人。”清高其倬《古北口》诗:“作俑赵与秦,流弊及明末。”鲁迅《而已集·扣丝杂感》:“我记得书籍不切边,我也是作俑者之一。”
网络解释
作俑古代制造陪葬用的偶像。后指创始,首开先例。多用于贬义,人们用“作俑”比喻首开恶例的人。
综合释义
《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”本谓制作用于殉葬的偶象,后因称创始、首开先例为“作俑”。多用于贬义。宋苏轼《上文侍中论榷盐书》:“且祸莫大於作始,作俑之渐,至於用人。”清高其倬《古北口》诗:“作俑赵与秦,流弊及明末。”鲁迅《而已集·扣丝杂感》:“我记得书籍不切边,我也是作俑者之一。”作俑[zuòyǒng]制作用于殉葬的木偶,因其面目似人,故孔子厌恶创始者的不仁。《孟子.梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。』」后以作俑指创先制造坏事、首开恶例。宋.苏轼〈上文侍中论榷盐书〉:「且祸莫大于作始,作俑之渐,至于用人。」《儒林外史.第五三回》:「陈木南道:『论起这件事,却也是杜先生作俑。』」
汉语大词典
《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”本谓制作用于殉葬的偶象,后因称创始、首开先例为“作俑”。多用于贬义。宋苏轼《上文侍中论榷盐书》:“且祸莫大于作始,作俑之渐,至于用人。”清高其倬《古北口》诗:“作俑赵与秦,流弊及明末。”鲁迅《而已集·扣丝杂感》:“我记得书籍不切边,我也是作俑者之一。”
国语辞典
制作用于殉葬的木偶,因其面目似人,故孔子厌恶创始者的不仁。《孟子.梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。』」后以作俑指创先制造坏事、首开恶例。宋.苏轼〈上文侍中论榷盐书〉:「且祸莫大于作始,作俑之渐,至于用人。」《儒林外史.第五三回》:「陈木南道:『论起这件事,却也是杜先生作俑。』」
其他解释
俑,木偶人。古之葬礼多束草似人形以殉葬,后代以木偶人代之。以其形甚似人,故开后世殉葬之端。今谓恶事之造端者曰作俑。《礼记·檀弓下》:「孔子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁,不殆于用人乎哉。」陈澔集说:「束草为人形,以为死者之从卫,谓之刍灵,略似人形而已,亦明器之类也。中古为木偶人,谓之俑,则有面目机发,而太似人矣,故孔子恶其不仁,知末流必有以人殉葬者。」;《孟子·梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也。』。」注:「俑,偶人也。用之送死,仲尼重人类,谓殉葬本由有作俑者也,恶其始,故曰:『此人无后嗣乎。』。」疏:「《埤苍》云:『木人送葬,设机而能俑跳,故名曰俑。』。」集注:「俑,从葬木偶人也,古之葬者,束草为人,以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已,中古易之以俑,则有面目机发,而太似人矣。」;《书言故事·评论类》:「倡端不善,谓作俑。」
其他释义
1.《孟子.梁惠王上》:'仲尼曰:'始作俑者,其无后乎!'为其象人而用之也。'本谓制作用于殉葬的偶象,后因称创始﹑首开先例为'作俑'。多用于贬义。
近反义词
作俑造句
1.都是你这个始作俑者,害大家都受到牵连。
2.他们已学会把这些思想完全送还给始作俑者。
3.为收到杀鸡儆猴的效果,老师处罚犯规的始作俑者。
4.我们不是历史的始作俑者,而是顺应历史潮流之人。
5.大家都知道,老王就是我们厂行贿的始作俑者。
6.他最先发表文章鼓吹崇洋媚外,真可以说是始作俑者。
7.现在出问题了,你是始作俑者,却“上推下卸”,没有一点“绅士风度”。
8.在首次奥林匹克运动会的献祭上,围绕在阿波罗的神圣雌牛周围的禁忌已经被违反了,魔术师般的边界之神是其中一位始作俑者。
9.可是,为什么大家都喊她黄姑娘呢?这是一件很奇怪的事,若要追究,已找不到始作俑者,大家都茫然地说,别人都喊她黄姑娘呀,就这么一直喊下来了。
10.去哈尔滨的道台府老厨家就是去吃东北名菜锅包肉的,因为,她号称自己是锅包肉的始作俑者。
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