词语解释
梵语pattra的音译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。借指佛经。传说中的国名。贝多[bèiduō]⒈梵语pattra的音译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。借指佛经。传说中的国名。
引证解释
⒈梵语的音译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。引《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。”唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”清阎尔梅《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向祗园种贝多。”亦译作“贝多罗”。清吴伟业《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三：“欲问辟支诸佛土，贝多罗树即关头。”清陈维崧《贺新郎·中元感怀》词：“亟倩兰陀张浄饌，抛作贝多罗子，早勘破人间生死。”⒉借指佛经。引唐张鼎《僧舍小池》诗：“贝多文字古，宜向此中翻。”清顾景星《＜楝亭集＞序》：“贝多、金碧、象数、艺术，无所不窥。”⒊传说中的国名。引南朝梁任昉《述异记》卷上：“周成王元年，贝多国人献舞萑，周公命返之。”
网络解释
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综合释义
梵语的音译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。”唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”清阎尔梅《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向祗园种贝多。”亦译作“贝多罗”。清吴伟业《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三：“欲问辟支诸佛土，贝多罗树即关头。”清陈维崧《贺新郎·中元感怀》词：“亟倩兰陀张浄饌，抛作贝多罗子，早勘破人间生死。”借指佛经。唐张鼎《僧舍小池》诗：“贝多文字古，宜向此中翻。”清顾景星《＜楝亭集＞序》：“贝多、金碧、象数、艺术，无所不窥。”传说中的国名。南朝梁任昉《述异记》卷上：“周成王元年，贝多国人献舞萑，周公命返之。”贝多[bèiduō]古代印度人将佛经书写于贝多树的叶子上，故以此语为佛经的代称。唐．李商隐〈题僧壁〉诗：「若信贝多真实语，三生同听一楼钟。」。
汉语大词典
(1).梵语的音译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝复为证。”唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部阇一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”清阎尔梅《遂初园诗》：“东邻剩有逃禅地，更向祗园种贝多。”亦译作“贝多罗”。清吴伟业《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三：“欲问辟支诸佛土，贝多罗树即关头。”清陈维嵩《贺新郎·中元感怀》词：“亟倩兰陀张净馔，抛作贝多罗子，早勘破人间生死。”(2).借指佛经。唐张鼎《僧舍小池》诗：“贝多文字古，宜向此中翻。”清顾景星《〈楝亭集〉序》：“贝多、金碧、象数、艺术，无所不窥。”(3).传说中的国名。南朝梁任昉《述异记》卷上：“周成王元年，贝多国人献舞萑，周公命返之。”
国语辞典
古代印度人将佛经书写于贝多树的叶子上，故以此语为佛经的代称。贝多[bèiduō]⒈古代印度人将佛经书写于贝多树的叶子上，故以此语为佛经的代称。引唐·李商隐〈题僧壁〉诗：「若信贝多真实语，三生同听一楼钟。」
辞典修订版
古代印度人将佛经书写于贝多树的叶子上，故以此语为佛经的代称。唐．李商隐〈题僧壁〉诗：「若信贝多真实语，三生同听一楼钟。」
其他释义
贝叶树。也作
