词语解释
⒈ 断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。削发出家为僧尼。祝发[zhùfā]⒈断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。削发出家为僧尼。
基础解释
断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。削发出家为僧尼。
引证解释
⒈ 断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。引:《列子·汤问》:“南国之人,祝髮而裸。”晋张协《杂诗》之五:“昔我资章甫,聊以适诸越。行行入幽荒,甌骆从祝髮。”《新唐书·西域传上·焉耆》:“﹝焉耆国﹞俗,祝髮毡衣。”宋司马光《交趾献奇兽赋》:“旃裘之长,顿顙而讋服;祝髮之渠,回面而奔走,靡不投利兵而袭冠带,焚僭服而请印綬。”⒉ 削发出家为僧尼。引:《新唐书·杨元琰传》:“敬暉等为武三思所构,元琰知祸未已,乃诡计请祝髮事浮屠,悉还官封。”宋王明清《挥麈后录》卷五:“巢既遁免,祝髮为浮屠。”《辽史·道宗纪赞》:“一岁而饭僧三十六万,一日而祝髮三千。”《天雨花》第五回:“还是半路出家,还是从幼祝髮?”⒈断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。引《列子·汤问》:“南国之人,祝髮而裸。”晋张协《杂诗》之五:“昔我资章甫,聊以适诸越。行行入幽荒,甌骆从祝髮。”《新唐书·西域传上·焉耆》:“﹝焉耆国﹞俗,祝髮毡衣。”宋司马光《交趾献奇兽赋》:“旃裘之长,顿顙而讋服;祝髮之渠,回面而奔走,靡不投利兵而袭冠带,焚僭服而请印綬。”⒉削发出家为僧尼。引《新唐书·杨元琰传》:“敬暉等为武三思所构,元琰知祸未已,乃诡计请祝髮事浮屠,悉还官封。”宋王明清《挥麈后录》卷五:“巢既遁免,祝髮为浮屠。”《辽史·道宗纪赞》:“一岁而饭僧三十六万,一日而祝髮三千。”《天雨花》第五回:“还是半路出家,还是从幼祝髮?”
综合释义
断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。《列子·汤问》:“南国之人,祝髮而裸。”晋张协《杂诗》之五:“昔我资章甫,聊以适诸越。行行入幽荒,甌骆从祝髮。”《新唐书·西域传上·焉耆》:“﹝焉耆国﹞俗,祝髮毡衣。”宋司马光《交趾献奇兽赋》:“旃裘之长,顿顙而讋服;祝髮之渠,回面而奔走,靡不投利兵而袭冠带,焚僭服而请印綬。”削发出家为僧尼。《新唐书·杨元琰传》:“敬暉等为武三思所构,元琰知祸未已,乃诡计请祝髮事浮屠,悉还官封。”宋王明清《挥麈后录》卷五:“巢既遁免,祝髮为浮屠。”《辽史·道宗纪赞》:“一岁而饭僧三十六万,一日而祝髮三千。”《天雨花》第五回:“还是半路出家,还是从幼祝髮?”
汉语大词典
(1).断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。《列子·汤问》:“南国之人,祝发而裸。”晋张协《杂诗》之五:“昔我资章甫,聊以适诸越。行行入幽荒,瓯骆从祝发。”《新唐书·西域传上·焉耆》:“﹝焉耆国﹞俗,祝发毡衣。”宋司马光《交趾献奇兽赋》:“旃裘之长,顿颡而詟服;祝发之渠,回面而奔走,靡不投利兵而袭冠带,焚僭服而请印绶。”(2).削发出家为僧尼。《新唐书·杨元琰传》:“敬晖等为武三思所构,元琰知祸未已,乃诡计请祝发事浮屠,悉还官封。”宋王明清《挥麈后录》卷五:“巢既遁免,祝发为浮屠。”《辽史·道宗纪赞》:“一岁而饭僧三十六万,一日而祝发三千。”《天雨花》第五回:“还是半路出家,还是从幼祝发?”
国语辞典
⒈ 断发、剃短头发,指未开化者的打扮。引:《谷梁传·哀公十三年》:「吴,夷狄之国也,祝发文身。」晋·张协〈杂诗〉一〇首之五:「行行入幽荒,瓯骆从祝发。」⒉ 削发受戒为僧尼。引:《新唐书·卷一二〇·桓彦范传》:「元琰知祸未已,乃诡计请祝发事浮屠,悉还官封。」《辽史·卷二六·道宗本纪六·赞曰》:「一岁而饭僧三十六万,一日而祝发三千。」祝发[zhùfǎ]⒈断发、剃短头发,指未开化者的打扮。引《谷梁传·哀公十三年》:「吴,夷狄之国也,祝发文身。」晋·张协〈杂诗〉一〇首之五:「行行入幽荒,瓯骆从祝发。」⒉削发受戒为僧尼。引《新唐书·卷一二〇·桓彦范传》:「元琰知祸未已,乃诡计请祝发事浮屠,悉还官封。」《辽史·卷二六·道宗本纪六·赞曰》:「一岁而饭僧三十六万,一日而祝发三千。」
其他释义
1.断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。2.削发出家为僧尼。