【词语】水神【拼音】shuǐ shén【注音】ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣˊ
1、谓水。古代思想家认为水的成分存在于一切物质之中,并为万物之准,故称。《管子·水地》:“水者万物之准也,诸生之淡也,违非得失之质也。是以无不满无不居也,集于天地而藏于万物。产于金石,集于诸生,故曰水神。”尹知章注:“莫不有水焉,不知其所,故谓之神也。”2、水域之神;司水之神。《史记·秦始皇本纪》:“始皇梦与海神战,如人状。问占梦,博士曰:‘水神不可见,以大鱼蛟龙为候。’”《汉书·王尊传》:“尊躬率吏民,投沉白马,祀水神河伯。”《左传·昭公十八年》“玄冥” 晋杜预注:“玄冥,水神。”“南海之神曰祝融,东海之神曰苟芒,北海之神曰玄暝,西海之神蓐收(见《太公金匮》)”。(长)江神为奇相(见《广雅·释天》),(黄)河神为冰夷(见《海外北经》),蜀江(都江堰)神为李冰(见《太平广记》条引《成都记》等)。而其中最著名的应当属共工了。
共工是中国古代汉族神话中的天神。为西北的洪水之神,传说他与黄帝族的颛顼发生战争,不胜,怒而头触不周山,使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说,谓共工是尧的大臣,与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”,被尧流放于幽州。《书·尧典》:“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。”又《天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”共工是个坏水神,性情凶狠,处事蛮横,专与华夏之民作对。它经常在心血来潮时,施展神力,呼风唤雨,用洪水伤害天下的百姓,把一个好端端的华夏弄的一片汪洋。百姓们哭天叫地,苦熬日月。泰山周围有吕洞宾三戏白牡丹的传说,据说他们还生了个儿子叫水神。白牡丹原来也在泰山修炼,后来不堪众人的嘲弄,就和儿子搬到泰山南边的徂徕山去住了。水神长到八九岁,生得伶牙俐齿,十分讨人喜欢,可就是没有个名正言顺的父亲,整天在外边被人打骂,受人欺负。这天,正是腊月二十三,白牡丹让水神跟村里的小伙伴上山砍柴,自己在家里弄些水酒淡菜,准备打发灶王爷上天,去汇报下界一年的情况。水神和伙们来到山上,领头的说要玩“做皇帝”的游戏,把几个草筐撂起来当作宝座,谁要能爬上去,谁就是皇帝,以后众人就都听他的,选他做头头。说完便把筐撂得高高的,一个个轮着往上爬。筐子没用绳子拴牢,一爬一晃,结果没爬几下就都滚了下来,最后轮到了水神,只见他稳抓草筐,轻迈双脚,颤颤悠悠真的爬了上去。本来他们都看不起水神,是想拿他取笑,如今他真的爬了上去,谁肯让他这个私生子做头头,便把他拖下来,打了一顿一哄而散了。白牡丹在家里正为买不起酒菜犯愁,见水神又从外面哭着回来,鼻子都让人打破了,十分难过,顿时来了气,就抓起烧火棍,把怨气照着灶王爷出开了:“灶王爷啊灶王爷,你都看见了吧,这还让我们怎么活?哼!我儿要是真做了皇帝,非把那些小崽子杀尽斩绝不可。”她越说越气,一边说,一边敲,几火棍下去,灶王爷早就鼻青脸肿了。灶王爷上天,不但没在白牡丹家吃好喝好,而且还挨了一顿棍棒,便一溜烟地跑到玉皇大帝那里告状去了。灶王爷一见大帝,便叩首禀报说:“不得了啦大帝,白牡丹发誓,水神要做了皇帝,就要把村里的人斩尽杀绝。这不,白牡丹连我都打了。望大帝为臣子做主,千万不能让水神做皇帝。”玉皇大帝听了灶君的一面之词,便吩咐四员大将,到来年的龙节抽掉水神的龙筋。再说水神,从那次挨打以后,就每次独自上山,这一天,他一个人在山上打柴,迎面走来一个白胡子老头对他说:“你本是真龙天子,将来要做皇帝的,只因你娘不慎说走了话,玉皇大帝要在来年的龙节抽你的筋,现在已经没办法补救了,只有到时候你能咬牙挺过,保住你的龙牙玉口,还能说什么成什么。”说完便飘然而去。水神像做了个梦,吓得不得了。回去和母亲一说,白牡丹得知是自己害了儿子,十分后悔,便把儿子搂在怀里痛哭起来。转眼龙节已到,只见几片黑云压在白家院上。这时,水神正在院中劈柴,就听一个闷雷,水神随声倒地,几员天兵天将便开始抽他的筋,那滋味简直比脱胎换骨还难受。可是水神硬是挺了过来。从此,水神恨透了灶王爷,恨透了所有的神仙。他发誓要把所有的神仙都扣押起来,以报此仇。可是,如此多的神仙用什么盛呢?他穷得连个箱子盒子都没有,水神回头见自己上山装水用的葫芦挂在灶旁,便顺手拿过来,恨得咬牙切齿地说:“灶王爷,亏你跑到大帝面前替我美言,你老人家辛苦了,到我这葫芦里来歇歇脚吧。”因为水神有一张龙牙玉口,他的话便是圣旨,只听“嗖”的一声,灶王爷便化作一缕青烟钻进了葫芦。水神告别母亲,提着葫芦走遍了全国的名山大川,见庙就进,见神就收。他想收完以后,全都把他们压在泰山底下,所以最后才来到泰山。刚过红门不远,迎面走来一位鹤发童颜的老人。水神觉得有些面熟,似曾相识,可一时又记不起来,便喊道:“来者何人,快快通名报姓。”那老人笑嘻嘻地答道:“在下便是小仙吕洞宾。”水神闻听此言,突然想起以前给他报信的白胡子老头,原来是他的亲生父亲,不禁大吃一惊,将葫芦掉在地上摔成了两半。这下可热闹了,各路神仙都连滚带爬的向旁边的一个大石洞挤去,吕洞宾数也数不过来,就把它取名为“千佛洞”。后人又在那里起楼造阁,顺吕祖之意取名“万仙楼”。只有灶王爷的腿长,又跑回了灶堂。不过吕洞宾怕他再惹事生非,便在灶王的神像旁边写道:“上天言好事,回宫降吉祥”,予以警告。水神得知面前正是他的亲生父亲,便跪在吕洞宾面前,将母子多少年来的冷遇和磨难一一告诉了他。吕洞宾听后,也十分难过,将一柄断烦恼、避磨难、呼风唤雨的青龙宝剑交给水神,嘱咐他照顾好母亲,与乡亲们和睦相处,把他又送回了徂徕山。此后,乡亲们得知吕洞宾如此宽宏大量,也都敬重他们母子,多方给予照顾,水神也才用他的青龙宝剑为乡亲们做了许多好事。在我国古文化的神话系统中,水神是传承最广影响最大的神祗。据古籍载,江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。在水神的称谓上亦有变化。
如水仙,晋《拾遗记》卷十云:“屈原以忠见斥,隐于沅湘。........被王逼逐,乃赴清冷之水。楚之思慕,谓之水仙,立祠。”工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后,人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天在上后土在下”,就指的是他,由此可见人们对他们的敬重。相传帝舜时期(约公元前22世纪),禹部落联盟进攻共工氏部落联盟(今河南嵩县北黄河附近)的作战。 原始社会晚期,中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西南部),舜为首领。当时,黄河经常泛滥成灾,祸及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟,长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域,并为治水发生冲突。于是,禹率领本部落联盟进攻共工氏,将其击败并驱离治水地区,以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃。
在埃及神话之中也有水神,叫努。希腊神话中没有特指的水神,只有山林水泽女神和波塞冬(海神、水神)波塞冬(希腊语:∏οσειδών,又译波塞顿),希腊神话当中的海神(亦是马匹的神,在神话中为人类带来马匹),他是希腊奥林匹斯山的十二主神之一,宙斯的哥哥,地位仅次于宙斯。其象征物为 波塞冬三叉戟 。相对应于罗马神话的尼普东,海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。他的武器是三叉戟。波塞冬是海神和水神,亦被称为大地的震撼者,大地的占有者,他的威力与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌。他在爱琴海中建立了住所,书中有云:他在海上建立了辉煌的宫殿,他常乘金鬃铜蹄骏马所曳云车巡行,他手握精巧锻制的鞭,在水域中穿梭……他也将密切注意这里发生的一切。明塔(Mintha):水泽女神/薄荷草神女,哭河之神科库托斯(Cocytus)的女儿。原是一位水泽仙女绪任克斯(Syrinx):水泽女神/芦苇神女,沙河之神拉冬(Ladon)的女儿。原是一位水泽仙女。罗提斯(Lotis ):水泽女神/莲树神女,原是一位水泽仙女。达佛涅(Daphne):水泽女神/月桂树神女,河神珀纽斯(Peneus)之女。水神 (Suijin)罔象女神是古代神话中最典型的水神,此外还有很多。日本是以栽培水稻为生活基础的国家,因此尤其关心灌溉用水。水神是能带来农业丰收的神,所以也往往近似田神。插秧前在稻田的推水口处祭祀田神的做法就是证明。祭祀水神又在形成水源的山上举行,因此水神还同山神有关联,而山神可以成为田神。这跟河童每年两次在山川之间巡回的传说是一致的。自古以来水神就常常以鳄、龟、龙、蛇及鳗鱼等形象出现。有时还以猿猴、水獭、蜘蛛等的形象出现。尤其是蛇跟信仰龙神有关,同时也跟海神及山神的形象一致。跟求雨祭祀仪式的信仰相结合,这种信仰同朝鲜、中国、东南亚的信仰有关系。水神也常以女神,而且又是带有灵童的母神的形象出现,这与人们向水神祈祷生子及平安分娩的风俗有关,也同世界性信仰母子神有关。可能是由于女性参祭水神留下的遗迹,是人们的信仰所在。
水神(日语:すいじん或みずがみ)乃日本神道对于与水(主要是淡水水域)相关的神祇之总称。