词语解释
1.桑树之本。2.比喻牢固的根基;根深柢固。3.丛生的桑树。苞桑[bāosāng]⒈桑树之本。⒉比喻牢固的根基;根深柢固。⒊《易·否》:“其亡其亡,系于苞桑。”孔颖达疏:“若能其亡其亡,以自戒慎,则有系于苞桑之固,无倾危也。”后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安,国家就能巩固。⒋丛生的桑树。
引证解释
⒈桑树之本。引《易·否》:“其亡其亡,繫于苞桑。”孔颖达疏:“苞,本也。凡物繫於桑之苞本,则牢固也。”《南史·宋纪上·武帝》:“若乃草昧经纶,化融於岁计,扶危静乱,道固於苞桑。”康有为《上清帝第二书》:“民心固结,国势自繫于苞桑矣。”⒉比喻牢固的根基;根深柢固。引唐欧阳詹《吊汉武帝文》:“已临隧炭,几絶苞桑。”宋邵伯温《闻见前录》卷十九:“或覆餗而终焉,或苞桑而振者。”清黄宗羲《子刘子行状》:“除此三大衅,而国家苞桑之业,已在世世。”⒊后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安,国家就能巩固。引《易·否》:“其亡其亡,繫于苞桑。”孔颖达疏:“若能其亡其亡,以自戒慎,则有繫于苞桑之固,无倾危也。”《后汉书·吴汉盖延等传论》:“光武审《黄石》,存苞桑,闭玉门以谢西域之质,卑词币以礼匈奴之使,其意防盖已弘深。”李贤注:“言圣人居天位,不可以安,常自危惧,乃是繫於苞桑也。”宋黄庭坚《书磨崖碑后》诗:“明皇不作苞桑计,颠倒四海由禄儿。”《三国演义》第十三回:“人君当守‘苞桑’戒,太阿谁执全纲纪。”⒋丛生的桑树。引《诗·唐风·鸨羽》:“肃肃鴇行,集于苞桑。”
网络解释
苞桑苞桑是一个汉语词汇,意思是桑树之本,比喻牢固的根基。
综合释义
桑树之本。《易·否》:“其亡其亡,繫于苞桑。”孔颖达疏:“苞,本也。凡物繫於桑之苞本,则牢固也。”《南史·宋纪上·武帝》:“若乃草昧经纶,化融於岁计,扶危静乱,道固於苞桑。”康有为《上清帝第二书》:“民心固结,国势自繫于苞桑矣。”比喻牢固的根基;根深柢固。唐欧阳詹《吊汉武帝文》:“已临隧炭,几絶苞桑。”宋邵伯温《闻见前录》卷十九:“或覆餗而终焉,或苞桑而振者。”清黄宗羲《子刘子行状》:“除此三大衅,而国家苞桑之业,已在世世。”《易·否》:“其亡其亡,繫于苞桑。”孔颖达疏:“若能其亡其亡,以自戒慎,则有繫于苞桑之固,无倾危也。”后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安,国家就能巩固。《后汉书·吴汉盖延等传论》:“光武审《黄石》,存苞桑,闭玉门以谢西域之质,卑词币以礼匈奴之使,其意防盖已弘深。”李贤注:“言圣人居天位,不可以安,常自危惧,乃是繫於苞桑也。”宋黄庭坚《书磨崖碑后》诗:“明皇不作苞桑计,颠倒四海由禄儿。”《三国演义》第十三回:“人君当守‘苞桑’戒,太阿谁执全纲纪。”丛生的桑树。《诗·唐风·鸨羽》:“肃肃鴇行,集于苞桑。”
汉语大词典
(1).桑树之本。《易·否》:“其亡其亡,系于苞桑。”孔颖达疏:“苞,本也。凡物系于桑之苞本,则牢固也。”《南史·宋纪上·武帝》:“若乃草昧经纶,化融于岁计,扶危静乱,道固于苞桑。”康有为《上清帝第二书》:“民心固结,国势自系于苞桑矣。”(2).比喻牢固的根基;根深柢固。唐欧阳詹《吊汉武帝文》:“已临隧炭,几绝苞桑。”宋邵伯温《闻见前录》卷十九:“或覆餗而终焉,或苞桑而振者。”清黄宗羲《子刘子行状》:“除此三大衅,而国家苞桑之业,已在世世。”(3).《易·否》:“其亡其亡,系于苞桑。”孔颖达疏:“若能其亡其亡,以自戒慎,则有系于苞桑之固,无倾危也。”后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安,国家就能巩固。《后汉书·吴汉盖延等传论》:“光武审《黄石》,存苞桑,闭玉门以谢西域之质,卑词币以礼匈奴之使,其意防盖已弘深。”李贤注:“言圣人居天位,不可以安,常自危惧,乃是系于苞桑也。”宋黄庭坚《书磨崖碑后》诗:“明皇不作苞桑计,颠倒四海由禄儿。”《三国演义》第十三回:“人君当守‘苞桑’戒,太阿谁执全纲纪。”(4).丛生的桑树。《诗·唐风·鸨羽》:“肃肃鸨行,集于苞桑。”
国语辞典
桑树的根。比喻根深蒂固。苞桑[bāosāng]⒈桑树的根。比喻根深蒂固。引《易经·否卦·九五》:「休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。」
辞典修订版
桑树的根。比喻根深蒂固。《易经.否卦.九五》:「休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。」
其他释义
1.桑树之本。2.比喻牢固的根基;根深柢固。3.《易.否》:'其亡其亡,系于苞桑。'孔颖达疏:'若能其亡其亡,以自戒慎,则有系于苞桑之固,无倾危也。'后因用'苞桑'指帝王能经常思危而不自安,国家就能巩固。4.丛生的桑树。